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世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，如龙猛菩萨所说："贪嗔痴及彼，所生业不善；不善感诸苦，恶趣亦如是。"那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反，实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业，断除贪嗔痴以后都变成善业。此窍诀的中心内容就是说明贪嗔痴是一切祸害的根源，如果真正断除了贪嗔痴，暂时和究竟的安乐都能得到，因此断除贪嗔痴对于凡夫来说...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513787505.html
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不情愿感受痛苦，但事实上世间并没有一个人能够令我们远离安乐。在这个纷繁复杂的世界上既有享受无边快乐的众生，也有感受剧烈痛苦的众生，但产生这些痛苦和快乐的原因何在呢?难道这是随我们意愿所变化的吗?答案...根据教证与理证可以得出这样一个结论，在十方世界中所有的有情众生，以前都曾当过自己的母亲。这些母亲都愿意享受安乐和远离痛苦，但不幸的是，现在这些母亲失去了快乐，真是非常可怜!虽然她们以前曾经长时间精心哺育...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435845972.html
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现在有些世间人，对苦乐到底存在于内心还是外境，从来没有详细地分析过，他们认为物质可以满足自己的欲望，带来一切幸福快乐，于是为了追求财富、洋房和轿车，每天忙忙碌碌……但若真正去观察，快乐和痛苦统统是...一定要认识到，所谓的受，若没有亲身接纳，则不能成立。当然，没有观察的情况下，痛苦和快乐可以同时并存，但这只是一种虚妄执著而已。按照《俱舍论》的观点，受可分为身受和心受，无论是哪一种，都只有三种情况：一个人...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255727594.html
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产生的，愚者却往往认为它在外境上存在。麦彭仁波切说：“愚者认为诸苦乐，皆从他缘而产生，恒时散于取舍境，贪嗔波涛杂念中。”愚笨的人认为痛苦和快乐依靠外境产生，就像现在有些人，认为洋车洋房、感情婚姻等是一切快乐的来源，为了得到这些，心一直散乱于外境上，不断引生贪嗔烦恼，在这样的汹涌波涛中饱受煎熬。然而实际上，快乐和痛苦来源于自己，麦彭仁波切紧接着说：“智者了知诸苦乐，悉皆来源于自身，恒时向内观自心。”...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08045429717.html
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仅仅只是为了得到快乐而活着，那就是浅薄的人。 不过，在妙法的世界里，浅薄的人也同样充满了内在的激情和超越，痛苦和快乐的人都同样充满了激情和超越。超越的人，就是不用放弃什么，不用逃避什么，而是认识它...力量，生命就成为迷乱不堪的碎片。于是，我们不停地在呼唤、在呐喊。我们甚至是在寻找，寻找失去的激情和力量，终归徒劳。 你总是想离开烦恼之后，再来开心快乐；你总是想去掉淤泥之后，再来培植莲花。朋友，假如...
达 照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180539141.html
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闻到的种种香气，品尝到的种种美味，体验到种种感觉，知道的种种方法，作各种各样的游戏，种种的啼哭，呻吟和恐怖害惧，痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”
...佛陀与大梵天的对话 --自《大悲经-梵天品》
犹太教、基督教-天主教，伊斯兰教信奉的是一个主神（古印度婆罗门成其为大梵天），所不同的是上帝的代言人（先知）和教言略不同。 到底谁是真正的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365244979.html
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，不堕二边。痛苦和快乐跟因果是否有关，以我们现在的智慧和感官是没法确定的。综上所述，一般情况下，我们现在做得好与不好，是跟以后的果必然关连，但跟现在的显现没有直接关系，特殊因缘除外。
另一种情况，...快乐的话，就要去种快乐的因，这个因就是行善；若想避免痛苦和灾难的话，就不要种痛苦的因，痛苦的因就是造恶业。凡夫人由于愚痴和无明，欲求快乐果却反种痛苦因，比如时下许多人杀害各种动物，用它们的血肉和生命换取...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034476161.html
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苦相，不能自主，所以没有一个自主的我。但也没有‘一’的我，我们随烦恼及业力迁变，有快乐的我，亦有痛苦的我，痛苦和快乐不同，所以不是一。快乐痛苦时刻变化，所以是无常的，因此可以体会没有一个常一自主的我。 ...依受蕴了知苦受乐受，我痛苦和快乐是依受蕴而安立，所以我是假有的。依想蕴了知他是谁，依想蕴而安立的，也是假有的我。依行蕴造作安立杂染清净的我。依识蕴安立中阴身，投胎受生的我。 因此必须依五蕴，或...
林耿如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562541968.html
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证悟一切诸法的本性，这就是我们所说的文殊智慧宝剑。
我们每一个人，即便身处梦中都想得到安乐，而不愿遭受痛苦，但事实上世间并没有一个人能够令我们远离安乐。在这个纷繁复杂的世界上，既有安享无边快乐的众生，也有感受剧烈痛苦的众生，但产生这些痛苦和快乐的原因何在呢？难道这是随我们意愿所变化的吗？答案显然是否定的，因为无论是谁也不愿去遭受痛苦。
从世间八法的利养方面来说，我们可以这样断定：世间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385345294.html
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因果，这也是错误的。我们要走中间的路，不堕二边。痛苦和快乐跟因果是否有关，以我们现在的智慧和感官是没法确定的。综上所述，一般情况下，我们现在做得好与不好，是跟以后的果必然关连，但跟现在的显现没有直接关系...看见，有一些肉眼则无法看见，唯有特殊的人才可以全面知晓。有因必然有果，无因就不会有果。若需求人天福报或快乐的话，就要去种快乐的因，这个因就是行善；若想避免痛苦和灾难的话，就不要种痛苦的因，痛苦的因就是造...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15175256151.html